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有些母語至上的基督徒，宣傳教會利用母語，乃至到一種水平----

小小羊
要傳福音給台灣講台語 翻譯老年人，就要盡力用台語去傳福音；

聖靈降下，泛起各民族鄉談。

一樣的，說話與福音也一樣，
說話只是傳福音的一種東西，
只要不是違反聖經（像為了傳福音給妓女，就去當妓女），我們都可以努力去測驗考試，也該有人盡力去測驗考試。

所以基督徒要介入大一統大業，要當統治者順民，
那就欠好了。
我們尊重各種群體，
聽得懂台語，和能用台語思慮，這有很大差距。
各類群體 翻譯人都需要福音，
然則，真正能用來進行思慮 翻譯說話，平日不會每種都具有 翻譯社
但是，這不是建構在貶低某種群體，要求群體大一統的毛病觀念上，
可是，借使讓文化使命凌駕在福音之上，甚至偏離聖經，

而是建構在尊重與愛 翻譯根本上 翻譯社
可是，一旦搞錯重點，以為這些就是福音的本體，甚至以為這些比福音重要，
母語或統一的說話，並不是聖經真正在意的焦點。
借使本地人聽得懂的，不再是母語，而是其他說話，就要利用人們聽得懂的說話來傳講。
教會關心文化任務，並非壞事。

換言之，這是『活的』，不是『死 翻譯』，會隨人們利用的說話而更動的 翻譯社
盡忠某黨或當國度統治者的打手，來遂行統治者意志，甚至當統治者的劊子手 翻譯社
雖然，我們不克不及把母語無限上綱，變成凌駕崇奉之上，拿聖經來為『母語主義』護航；
所以，日治期間 翻譯宣教士來台灣，他們學的，就是『台語』，
重點是利用人們『聽得懂』的說話，來傳講天主真谛。
但是，上帝劃定『不能作惡以成善』，
不能讓民族、母語凌駕崇奉之上，
但後來的宣教士，進修『國語』，對宣教 翻譯接濟反而對照大，

要傳福音給台灣講國語的年青人，硬要他們學台語，然後才能聽福音，
我們不克不及把『母語』無限上綱，乃至認為聖靈降臨節表示大師要講母語、教會要講母語；

所以，起勁『對什麼人，就做什麼人，以對該族群傳福音』，成為一種很主要的原則 翻譯社
他們認為這就示意要利用母語。
這類論調，實際上是把政治凌駕在信仰之上，以神之名來神功護體罷了，
我們也不克不及反過來，把『說話統一』無窮上綱，甚至認為如許才是大大有益於福音事工的好方式。
對喜好文字 翻譯群體，就起勁用文字去傳福音；


因為後來的台灣，國語已庖代台語，成為遍及說話 翻譯社


對喜好聊天的群體，就起勁用聊天去傳福音；
然則，這是大曲解！