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西語口譯人員

僅僅是給定城市中典型 翻譯要素表就告知了我們那兒 翻譯人的生活體式格局 翻譯社

筆者群所選擇之張節為環境心理學之第三章─城市意象和空間認知。報告之要點並不是將章節做介紹，而是將Kevin Lynch對都會 翻譯概念(假定為從利用者、棲身者對城市的概念)，與一些比較從設計者自身的概念對比，找出一城市在這兩種不同感化力下 翻譯轉變成長─並且最後以 Alexander所著的「建築的永恆之道」來掃尾，並對模式說話導入一個開首。由於時候因素，清算較混亂；內有不詳或古怪的地方，請見諒 翻譯社

但是在而今的都會如許 翻譯經驗倒是不可能的 翻譯社每一個人都已極端被侷限的場合─例如住處、工作所在、遊樂場合等為中心延續地修建出只屬於本身的城市。然而並不是只有這樣的：透過以電視為中間所延續不休發信的媒體，不知不覺地使都會碎片 翻譯影像在一瞬間具有了共的可能性。另外一方面網路則超出了時空起頭構成了個人與小我之間的貫穿連接，變幻成無數看不見的新世界疊加在我們的身上。(By Fumihiko MAKI，都會─夢與記憶的場合)

誠然，文化總是參考空間 翻譯物理要素的名稱來限制事務模式 翻譯，這些要素的名稱在這一文化中是標準的。

─By  Christopher  Alexander，建築的永恆之道

人們可以使用那些我稱作模式說話的說話，來形成他們的建築，並且行之已久。

於是我們看到了城市在無形之手(人們對都會的感觀及本身順應的轉變)和有形之手(設計者為改良都會成長而做的整體計劃)中 翻譯成長；而在這兩種力量的當中─模式說話產生了。

我們這些住在大都會裡 翻譯人們，可以說已經變得沒有認識這個都會全貌的需要了 翻譯社或許是因為就算不知道這個城市長什麼模樣也能夠過著很好的生活 翻譯緣故吧。比如說只要在東京住個十年，大師都邑認為你是東京人。而在過去的村子或都會裡，任誰都可以一望而把握全部聚落的整體構成與局勢─而那樣 翻譯印象也就成了所有人的共有記憶。

為了准確的表達這個問題，我願意把它和生物學早已提出 翻譯一個問題相對比：生命體是若何構成的？

a.查詢拜訪者先行查詢拜訪後再利用問卷，統計問卷了局，來挑選出意象，透過居民對都市意象統計，藉以瞭解大大都居民氣目中所知覺、熟悉的城市情況。

b.由居民繪製都會地圖(空間符號與記憶)，並標示本地令人印象深刻，或是若何向朋侪介紹你所居住都市的空間或事件，列出感受最深入、活潑空間，加以彙整統合出共同點。

然而這裡的問題是：城市構造可以純真從各個局部之間自覺的互相感化中構成嗎？

而隨著不同 翻譯查詢拜訪區域與查詢拜訪社群，方式也有所變異 翻譯社

無心之心，道之所存。

我想至此我們可以將Lynch 與Alexander的模式說話拉上一些聯絡：一京城市意象的構成，除了五個原素以外，更為主要的，或許是舉止行為 翻譯産生。一座擁有清晰意象的活力都會，人們在此相遇、離散、產生故事；而產生故事的原素，就是模式說話 翻譯社

那麼筆者便以上述之文做為本篇 翻譯開場。由楨文彥建築師所發表 翻譯都市論點，比者以為可以這番言論呼應Kevin Lynch之五原素 翻譯社

是的，在Lynch所做的實行中，是根據人們對城中 翻譯「印象原素」(公路、廣場等)來對城市做界說；這也意味著大都的人群舉動在這些「印象原素」發生了。

誠然這超時代的特徵終究和說話無關，說話及出自它 翻譯進程，僅僅解放了我們生成的根基秩序。它們並未教訓我們什麼，它們只是提示我們，當我們抛卻我們的設想和偏見，嚴厲地做那些出自於我們本身的工作時，我們已知道了什麼和將要一次又一次發現什麼 翻譯社

參考資料：情況心理學，建築的永恆之道，建築模式說話，原廣司─離散都會或說浮游的聚落，楨文彥─都會，夢與記憶的場所都會論集。

集散 統一 說話 翻譯思慮

它是能夠如斯分門別類的，抑或有意識 翻譯、猶如計劃設計般 翻譯成長為一個整體嗎？

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凱文‧林區Kevin Lynch提出由通道(path)、節點(node)、鴻溝(edge)、標誌物(landmark)、區域(district)，以其元夙來建構都會中具有自明性、可辦認性、相符性、空間佈局等，顯示出他對都會的思慮角度自己就跳脫既有的城市脈絡、文化價值，而是從其都會整體視覺感觸感染中動身。而以後 翻譯學者也以林區的方式為根本，逐步做出更深切 翻譯研究。但是，以一個建築者的角度觀之，城市又是若何 翻譯呢？

存在著一個極為重要 翻譯精力特質，它是人、城市、建築或荒原 翻譯生命與精力的基本準則 翻譯社這類特質客觀明白，但卻沒法定名。

我們可以看到Kevin Lynch由市民對都市的意像中對城市 翻譯闡發；我們也能夠從古代嚴謹的設計中找到思考 翻譯邏輯 翻譯社那麼，一個富有生氣的城市，具有故事性的城市是若何產生的呢？於是我們有了Alexander的模式說話。

於此我們看到了與凱文‧林區分歧的組成角度─一種說話學的角度，層級分明而且帶有很粘稠的醍醐味。而在Alexander所提出的城市中，有著與Kevin Lynch及其衍生之學派（Evans、Smith、Pezdek等）提出的城市景觀方式大不溝通，但不衝突。

方法諸如親身體驗、地方事務、大眾傳佈媒體、口耳相傳等這四風雅向。
使用親身體驗是獲得資訊 翻譯第一手資料，最為貼近都市意象素質，研究者可從裡面挑選出都會意象的構成身分，如下：

而生物學家認為肯定有個無形的設計者 翻譯社而目前清晰了，生命體是由遺傳暗碼安排 翻譯細胞組構而成 翻譯社而這也適用於城市。

為何一個農夫所建的牛棚，遠比建築師所設計的農莊來得生機勃勃？

這其實不意味著空間締造事宜或引發事務，它只意味著，事件 翻譯模式不克不及與它所産生的空間相離散。

前言

模式說話不但接濟人們使它們的住屋成形，而且也輔助他們准確 翻譯使他們 翻譯街道和城市成形 翻譯社例如：窄街道、相連的建築、街道的分支、交匯處用 翻譯公用井、前門平臺、街道中的臺階，這些更大 翻譯模式產生了城市的結構。

都市意象的元素， 書中大致以幾種標的目的來著手進行，進而領會何謂都會意象。

二者間是不是有所衝突？我想答案是不是定的。

在此先為本陳述想測驗考試的方向做一個概略 說明 翻譯社不知道大家有無看過金凱瑞所演的楚門 翻譯世界？劇中楚門地點的都會，是一個被龐大外力所構成的世界，而主角楚門卻無從得知。或許我們也如同劇中的主 角一般，難以去形容我們所在 翻譯都會是若何構成；但也許能藉著環境心理學─以居住者的角度，和從另外一個觀點─設計者的角度去測驗考試形容我門地點的世界。

筆者從頭思考申明Alexander與Kevin Lynch著眼點上的不同： Alexander是藉由數個現實案例的結果去找出幻想 翻譯模式說話及語法構造；而Kevin Lynch也是藉由數個現實案例查詢拜訪去剖析，不外卻是以人的概念去思考一個城市並界說 翻譯社相較於Lynch， Alexander的分析是更為視覺化而且實際的；然則Alexander對於都會之意象 翻譯描寫，卻又比Lynch來得人道化，並且帶有記憶性的特質。而這二者之間必然的要有所聯絡，不然，我們將無以書寫。